Le pantacle est à la fois une figure symbolique et synthétique qui renferme en elle, une série d’enseignements que l’Initié doit savoir développer et analyser dans tous ses détails. Pour expliquer les pantacles, on doit tout d’abord décomposer la figure en ses éléments, puis voir la situation qu’occupent ces même éléments.

Les talismans sont des objets quelconques, consacrés par certaines cérémonies ou rites et qui, portés sur soi, vous, protègent dans une certaine mesure de maladies, de malheurs, d’accidents quelconques.

Les talismans ont aussi la propriété de procurer le bonheur ou le succès dans certaines entreprises. Ajoutons que les talismans n’ont une valeur véritable qu’autant que celui qui les porte à loi en cette valeur, ainsi donc,tout réside dans l’intention, puisqu’ils opèrent en partie par une sorte d’auto-suggestion.

A ce sujet, Eliphas Lévi dit :

« Les talismans ressemblent en cela à la Sainte Hostie catholique, qui est le salut pour les justes et la damnation pour les pécheurs et qui, ainsi, suivant les dispositions de celui qui la reçoit réalise Dieu ou le diable.

La consécration du talisman est un pacte, qu’on fait avec le bien, si votre intention est pure et avec le mal, si votre intention est mauvaise, or c’est une mauvaise intention que de vouloir acquérir une puissance exceptionnelle qui vous rende supérieur aux autres hommes, quand même vous ne voudriez user de cette puissance que pour faire le bien, car suivant la parole de l’Initiateur des chrétiens celui qui s’exalte sera humilié et celui qui s’humilie sera exalté. »

On peut considérer comme talisman, le Mézuzoth, un petit rouleau de parchemin que les Israélites placent dans le chambranle des portes de leur maison ou qu’ils portent sur eux, enfermé dans un petit étui. C’est pour se conformer au Deutéronome, que les Juifs enchâssent le Mézuzoth dans les chambranles de bois, car il y est dit :

« Vous n’oublierez jamais la loi de Dieu, vous la graverez sur le chambranle de vos portes ».

Le parchemin qui contient les passages du Deutéronome est roulé et inséré dans un tuyau de roseau ou placé dans un petit bijou d’or ou d’argent et sur l’extrémité du tube on grave le mot Sadaï, qui est l’un des noms de Dieu.

Les pierres précieuses sont souvent utilisées comme talismans, mais on ne doit pas oublier qu’elles ont leur vertu propre.

Peuvent être rangés encore, comme modes d’action utilisés par la Magie: les Philtres, les Tatouages, et le Satanisme, ce dernier relevant uniquement de la Magie noire.

Il suffit de choisir soigneusement le but qui motive votre action occulte : amour, santé, travail, fortune, divination, spiritualité, etc. et de le placer à l’endroit indiqué par les étoiles *…*.

La créativité personnelle n’a pas de limite en magie.

Sachez simplement oser.

Une chandelle noire à gauche, une blanche à droite, un miroir au milieu, une coupe avec de l’eau salée et un cône ou bâton d’encens sur la table orientée si possible à l’Est. Dans le noir, allumez à gauche en premier, puis à droite, jetez l’allumette allumée dans l’eau, enflammez l’encens avec la chandelle droite et posez le sur la terre dans le brûle-parfum.

Tracez symboliquement votre cercle avec l’index de la main droite ou l’athamé devant vous en désignant les quatre points cardinaux représentés par des tours en disant :
« Tour du Sud-Feu Seigneur-Volonté, Tour de l’Ouest-Eau Seigneur-Emotion, Tour du Nord-Terre Seigneur-Matiére,Tour de l’Est-Air Seigneur-Action ».

Revenu à l’Est face à l’autel, trempez dans l’eau l’index et le majeur de la main du cœur et faites le signe du pentagramme sur vous en le faisant vibrer.

Assis ou debout, fixez votre regard dans le miroir et dites :
« Par la puissance du Dieu et de la Déesse qui sont ici et en moi »… Placez ici le but de votre rituel… Voici un exemple de vœu initiatique :
« Par delà l’illusion, je m’ouvre à la connaissance et aux pouvoirs de l’esprit »

Puis plongez vos doigts dans l’eau, mouillez votre front entre les sourcils avec l’index et le majeur de la main du cœur. Fermez les yeux en pensant à votre but et dites :

« Que la lumière jaillisse des ténèbres « .
Fixez à nouveau votre regard quelques secondes, dites : « Je Crois en Moi et en Vous pour la Gloire du Dieu et de la Déesse »

Buvez un peu de l’eau dans la coupe ou le calice. Faites de nouveau le signe du pentagramme en visualisant son tracé en énergie lumineuse blanche puis éteignez les chandelles en débutant par la blanche et ouvrez ou dissolvez votre cercle en faisant un tour dans le sens des aiguilles d’une montre.

Votre esprit s’orientera inconsciemment et chaque jour davantage vers le savoir magique et l’expérience occulte ou le but magique que vous avez exprimé pendant le rituel.

L’un des plus communs est la cleidomancie, qui se perpétua jusqu’au Moyen age. Lorsqu’on voulait connaître un secret ou découvrir l’auteur d’un crime, on écrivait le nom soupçonné sur un morceau de papier qu’on enroulait autour d’une clé attachée par une ficelle à une Bible. Une jeune vierge tenait le livre sacré et, si la clé tournait à l’appel du nom soupçonné, c’était un signe certain de culpabilité.

Dans d’autres circonstances, la clé était attachée par un fil tendu sur la première page de l’évangile de saint Jean, de manière qu’elle soit suspendue lorsque le livre était fermé. Le consultant passait alors son doigt dans l’anneau de la clé, et celle-ci se mouvait sous l’action d’une vertu cachée indiquant que le soupçon était fondé.

La coscinomancie était surtout renommée chez les Grecs pour rechercher les criminels. On la pratiquait en prenant un crible que l’on élevait au-dessus de la personne qui venait consulter et on le soutenait légèrement avec deux doigts de manière que le moindre mouvement de l’air remue pour l’agiter. On prononçait alors le nom de toutes les personnes susceptibles d’avoir commis le méfait, et le nom qui était prononcé au moment où le crible se mettait en mouvement
était celui du criminel.

On suspendait aussi le crible par un fil ou on le soutenait sur une pointe.

On retrouve cette coutume en Bretagne, où elle est connue sous le nom de faire tourner le sas.

Une coutume qui s’est perpétuée jusqu’à nos jours dans la Suisse allemande est la pratique de la molybdomancie; elle consiste à verser du plomb fondu sur une table unie et mouillée ou dans un baquet d’eau. En se solidifiant, le métal forme des signes qu’on interprète comme des présages. Les filles y cherchent l’annonce d’un prochain mariage.

La céromanciese pratique comme la précédente, à cette différence près qu’on emploie la cire d’une bougie au lieu de plomb.

L’alphitomancie consistait à faire absorber à un homme soupçonné de crime un gâteau fait avec de la fleur de farine d’orge : s’il l’avalait facilement, son innocence était prouvée. Nous retrouvons ces pratiques, avec quelques variantes, dans les jugements de Dieu.

Dans la dactylomancie, un anneau, préalablement consacré, était tenu par un fil au-dessus d’une table ronde ou d’un cercle tracé sur le sol sur le bord desquels étaient tracées les lettres de l’alphabet; le consultant faisait alors sauter l’anneau, qui retombait alternativement sur les lettres. En réunissant ces lettres on en formait des mots ou des
phrases dans lesquels on recherchait la manifestation de la volonté divine.

Dans la téphromancie, on écrivait avec des cendres sur un objet quelconque que l’on exposait à l’air, et on tirait des présages d’après les mots que formaient les lettres que le vent n’avait pas effacées.

La gyromancie était plus simple : on marquait sur le sol un cercle d’un mètre et demi environ de diamètre et l’on traçait au hasard les lettres de l’alphabet sur la circonférence, on se plaçait au centre du pantacle, puis on tournait sur soi-même jusqu’à ce qu’on tombe de fatigue. Le devin examinait alors les lettres couvertes par le corps dans la chute et on tirait le présage cherché.

Ref: Petit dictionnaire des sciences occultes

La bélomancie, ou divination par les flèches, était surtout en usage chez les Arabes, les Orientaux et les nations slaves et germaniques.

Elle pouvait se pratiquer de différentes manières :

Lorsqu’on projetait une expédition, on prenait un certain nombre de flèches sur chacune desquelles on écrivait le nom d’une ville, puis on les remettait sans ordre dans un carquois. Un enfant les tirait au hasard, et l’ordre dans lequel elles sortaient indiquait celui que l’on devait suivre dans l’attaque des places dont les noms étaient sortis.

D’autres fois, on prenait trois flèches ; sur la première, on écrivait : Dieu l’ordonne; sur la seconde : Dieu le défend ; la troisième ne recevait aucune inscription.

Après les avoir mises toutes trois dans un carquois, on en tirait une. Si c’était la première, l’ordre était tout tracé; si c’était la seconde, on renonçait à l’entreprise ; si c’était la troisième, on remettait à une occasion plus favorable l’entreprise projetée.

La divination par la hache axinomancie était surtout employée lorsqu’on voulait découvrir une chose cachée, un trésor ou l’auteur d’un vol. Dans ce cas, on mettait une hache en équilibre sur un pieu rond, le manche on l’air; on récitait certaines formules, puis on tournait autour du pieu, en répétant les noms de ceux qu’on soupçonnait.
Si à un nom prononcé la hache tombait, c’était un présage certain que le nom prononcé était celui de l’auteur présumé du crime.

Ref: Petit dictionnaire des sciences occultes

Les signes tirés de la flamme d’une lampe ou d’un flambeau lampadomancie, lychnomancie étaient néfastes si la flamme se partageait en deux branches ; ils étaient favorables, au contraire, lorsqu’elle ne formait qu’une seule pointe ; très favorable, si elle en présentait trois.

Les événements futurs se peignent aussi, pour certains, dans les nuages, tandis que d’autres cherchent des présages dans les spectres qu’ils voient apparaître dans le ciel. La teratoscopie est une branche de ce genre de divination ; elle cherche ses présages dans des bandes de cavaliers armés, ou dans des chasses aériennes que les croyants aperçoivent dans l’air. Une étude plus sérieuse des phénomènes célestes en aurait facilement donné la clé. C’est ainsi que les signes tirés des comètes rentrent dans les attributions de cette divination. Les anciens auteurs ne dépeignent jamais les aurores
boréales ou les pluies d’étoiles filantes autrement que par les expressions de : deux armées de guerriers en présence, des combattants dans le ciel, etc.

La terre, par ses fissures, ses crevasses, ses aspérités, permettait de tirer des présages de la ressemblance de leur conformation avec des dessins faits d’avance, qui avaient une signification déterminée. On peut remarquer combien ce genre de divination présentait de facilité à des imaginations éveillées lorsqu’on voit encore, de nos jours, des gens ajouter foi à la forme extérieure des rochers.

L’eau provenant de la pluie ou d’une fontaine constituait l’hydromancie; les présages qu’elle fournissait pouvaient être interprétés de plusieurs manières.

Tantôt, on mettait dans un vase plein d’eau un anneau suspendu à un fil attaché au doigt du consultant. Si l’anneau restait immobile l’affaire était manquée mais si l’anneau allait frapper plus ou moins fort et à plusieurs reprises les parois du vase, c’était une preuve de réussite.

Ce procédé remonte à une haute antiquité, et la Bible parle de la coupe qui servait, au patriarche Joseph, à tirer des présages. C’est, du reste, à lui qu’on en attribua l’invention. Cependant, chez les Romains, on pensait que Numa en était le premier inventeur, il le pratiquait en mettant dans un vase rempli d’eau un anneau suspendu à un fil et l’anneau allait frapper les bords du vase si l’entreprise était favorisée par les dieux.

Dans certains cas, trois pierres jetées au fond du vase et se mouvant d’elles-mêmes, constituaient un signe heureux.

La gastromancie se pratiquait ainsi : on enfermait de l’eau pure dans des vases ronds entourés de torches. On invoquait le dieu, dont la réponse se manifestait seulement aux yeux d’un jeune éphèbe ou d’une femme enceinte par les effets que la lumière produisait sur l’eau (système employé plus tard par Cagliostro).

Sous le nom d’aéromancie, on distinguait les signes tirés de l’action du vent sur l’eau. Le devin se rendait sur une hauteur ou en plaine, puis, la tête couverte, adressait une invocation aux divinités de l’air; il s’approchait alors d’un bassin de cuivre rempli d’eau et lui transmettait la demande du consultant. Les rides qui se produisaient à la surface de l’eau étaient des présages. Si l’eau restait unie, la chose ne devait pas avoir une heureuse solution ; mais, si l’eau frémissait sous la brise, c’était un signe heureux surtout pour les marins.

Dans la botanomancie, le consultant écrivait ses questions, son nom, etc., sur des feuilles de figuier, de tamarin ou de bruyère et les abandonnait. Sous l’impulsion du vent, les feuilles se dispersaient; on recherchait alors, dans celles qui n’avaient pas été enlevées, les lettres dont l’assemblage pouvait former des mots ou des phrases, et on en tirait le sens de la réponse.

La sycomancie avait pour but d’interpréter le sens du frémissement du vent dans les feuilles des figuiers, dans d’autres cas, on écrivait sur ces feuilles son nom et ses questions, et le présage était heureux lorsque les feuilles se fanaient lentement.

La daphnomancie consistait à jeter une branche de laurier dans le feu et à rechercher dans les pétillements le signe sacré. C’était indice de bonheur lorsque les branches pétillaient.

La xilomancie , usitée en Chine, qui a été surtout pratiquée chez les peuples d’origine slave, était l’art de tirer des présages de la disposition des branches et des tiges de bois sec que l’on rencontrait sur son chemin.

Dans la phyllorodomancie, on se frappait le front avec une feuille de rose plissée et on tirait des conclusions du bruit qu’elle rendait en éclatant.

Ref: Petit dictionnaire des sciences occultes

Mammifères.
La céphalomancie dérivait des signes fournis par une tête d’ane, qu’on faisait griller sur des charbons, lorsqu’on soupçonnait quelqu’un d’un crime. Après certaines prières, on prononçait tout haut le nom du criminel supposé, ou le nom du crime. Si les mâchoires remuaient ou si les dents claquaient, c’était un signe certain que le soupçon était fondé.

La myomancie tirait ses présages des cris, des mouvements des rats ou des souris enfermés dans des cages. Les belettes étaient si néfastes que la vue seule d’un de ces animaux suffisait pour faire dissoudre les assemblées publiques.

Oiseaux.
L’alectryomancie était la divination à l’aide du coq.
Elle était très simple et consistait à tracer deux cercles concentriques ou un carré, divisés en cases correspondant à chaque lettre de l’alphabet. Sur chacune on mettait un grain de blé puis, plaçant un coq au centre de la figure, on marquait les lettres dans l’ordre où le coq avait mangé les grains correspondants. Ces lettres assemblées formaient un mot auquel on attribuait une signification.

Serpents.
L’ophiomancie, ou divination par les serpents, était très répandue en Egypte et en Orient. Ce fut, chez certains peuples, l’objet d’un véritable culte. On élevait à cet usage des serpents sacrés et on exposait le nouveau-né au milieu des serpents pour s’assurer de sa légitimité. Si les serpents ne touchaient pas à l’enfant, l’innocence de la mère était clairement démontrée.

Ref: Petit dictionnaire des sciences occultes

Elle consiste à résumer exactement dans un seul signe les faits, les lois et les principes correspondant à l’idée que l’on veut exprimer. Ce symbole, qui rappelle les signes représentatifs qui ont été déterminés pour exprimer les idées, s’appelle Pantacle.

Pour bien saisir le sens d’un Pantacle, il faut :
1 – décomposer la figure dans ses éléments constitutifs;
2 – étudier la situation que ces éléments occupent les uns par rapport aux autres ;
3 – tenter de découvrir de quelle science le Pantacle se rapproche le plus.

Le premier soin est de compter les éléments de la figure étudiée ; on les trouve généralement rangés par trois, par sept ou par douze. Dans le premier cas, ils dépendent de la loi du ternaire, et l’idée générale qu’ils représentent est la réaction de l’actif sur le passif, produisant le neutre.

Dans le deuxième cas, c’est-à-dire s’ils sont rangés par sept, ils se rapportent soit aux sept planètes, soit aux couleurs, et l’on doit, dans ce cas, passer à la troisième règle de la décomposition des figures, chercher la science de laquelle le Pantacle se rapproche le plus.

Dans le troisième cas, ils se rapportent au mouvement zodiacal et particulièrement à celui du soleil.

Le talisman du mois d’Aout est, comme pour le mois de Mai, le talisman de Mercure, car le signe des Gémeaux et celui de la Vierge dépendent de la même planète.

Il faudra seulement tenir compte des dates qui seront changées comme suit : Au lieu des 10 et 11 mai et 7 juin, époques où la Lune se trouve harmonique dans les Gémeaux et le Scorpion, il faudra chercher le même aspect qui se présente les 1 et 2 et 15 et 16 septembre.

Voir Talisman du mois de Mai

Principales pierres de protection pour le mois d’Aout:

Cérusite
Quartz rose
Cornaline
tantalite
moldavite
vanadinite
Citrine
Orthose
Pierre de lune
Saphir
Oeil de tigre

Le talisman du Soleil préserve des syncopes, maladies du coeur, anévrisme, épidémies, incendies.

Il se compose d’une médaille d’or sur laquelle on grave l’image d’un cercle enfermé dans un pentagramme. Au verso une tête humaine, au milieu d’une étoile à six pointes et entourée de lettres formant le mot : Pi — Ré, le génie planétaire du Soleil.

Il faut commencer l’opération le dimanche aux heure du Soleil : midi à une heure et quand la Lune est dans les premiers degrés du signe.

Ensuite, pour consacrer le talisman, il faut l’exposer à la vapeur de cinnamome, encens, safran, santal, que l’on brûle avec du laurier et de l’héliotrope.

Le talisman doit ensuite être enfermé dans un sachet de soie orangé et porté sur soi.

Principales pierres de protection pour le mois de Juillet:

Agate
Andalousite
Citrine
Hématite
Cristal de roche
Girasol
Marcasite